أي : أنزلوا ، دل هذا أن الآية نزلت في الرؤساء من الكفرة ، والأئمة منهم ؛ حيث أخبر أنهم أحلوا قومهم دار البوار . ذكر وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ على الماضي ؛ لأنه قد وجد منهم الجناية بالإحلال في دار البوار ، وذكر في دخولهم جهنم على الاستئناف ؛ بقوله : جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَبِئْسَ الْقَرارُ لما لم يوجد بعد سيوجد ، ويجوز أن يستدل بهذا لأصحابنا لمسألة : وهي أن العبد إذا حفر بئرا ثم أعتق ؛ فوقع في البئر إنسان : ينظر إلى قيمة العبد يوم حفر ؛ لأن الحفر منه جناية ، وإلى الواقع فيه يوم الوقوع لا يوم الحفر ؛ لأنه لم يوجد بعد يوم الحفر جناية . أو أن يقال : أحلوا أرواحهم دار البوار ؛ فتدخل أجسادهم يومئذ ، لم تدخل بعد . وقوله - عزّ وجل - : وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً ثم فسرّ أنهم لم أحلوا قومهم دار البوار ؟ فقال : وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً : أعدالا وأمثالا ، لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ . يحتمل قوله : وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً في العبادة ؛ يعبدون كما يعبد الله ، أو في التسمية ؛ يسمونها آلهة ؛ كما يسمى الله ، جعلوا له أندادا في هذين الوجهين ، يذكر سفههم ؛ حيث جعلوا ما لا يسمع ، ولا يبصر ، ولا ينفع ، ولا يدفع ، ولا يضر [ أمثالا وأعدالا ] « 1 » لله ؛ على علم منهم أن الله هو الذي خلقهم ، ورزقهم ، وينعم عليهم ، وهو الذي يدفع عنهم كلّ بلاء وشدة . وجائز أن يكون قوله : وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ هو تفسير ما ذكر ؛ من تبديل النعمة كفرا . وقوله - عزّ وجل - : تَمَتَّعُوا بهذه النعم التي ذكر أنهم بدّلوها كفرا . فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ هذا في قوم ماتوا على الكفر ، أو يقول : قل تمتعوا في الدنيا أو تمتعوا بالكفر فإن مصيركم إلى النار ، هذا في قوم علم الله أنهم لا يؤمنون أبدا وفيه دلالة إثبات الرسالة . وقال أبو عوسجة : البوار : الهلاك والفناء ، يقال : بار الرجل يبور بورا ؛ فهو بائر ، وقوم بور أي : هالكون . ويقال : بارت السوق ، وبارت السلعة : إذا كسدت ويقال : بارت المرأة تبور بوارا ؛ فهي بائرة : إذا كبرت . وفي حديث النبي صلى اللّه عليه وسلّم : « نعوذ بالله من بوار الأيّم » « 2 » ؛ قيل : يعني من كسادها . والله أعلم .

--> ( 1 ) في ب : أعدالا وأمثالا . ( 2 ) أخرجه الربيع بن حبيب في المسند ( 2 / 30 ) عن جابر بلفظ : « إذا خطب إليكم كفء فلا تردوه ؛ فنعوذ بالله من بوار البنات » .